Governing body and Sub Commitees

Founder and Coordinator: Dr. V.N. Tripathi

Patrons:

1. Prof. B.N. Pandey
2. .......
3. ........

Advisory Board:

Prof B.P. Singh
Prof Y Singh
Dr. Guru Gyan Singh

Central Executive Committee

National President : Prof. H.N. Tiwari
National Coordinator: Dr. V.N. Tripathi

Vice Presidents :
Mr. Harishchandra Tiwari
Mr. S.K. Pandey

Secretory : Mr. A.N. Pandey

Joint Secretories :
Dr. Satish Chandra
Pt. Anjani Kumar

Treasurer: Mr. Manvendra Singh

उप समितियां (Sub Committees) :

१. पर्यावरण एवं सांस्कृतिक उपसमिति (Environmental and Cultural Sub Committee)
गतिविधियाँ : पर्यावरण संरक्षण हेतु जन जागृति का प्रयास करना तथा प्रकृति पूजा को प्रोत्साहित करने वाले धार्मिक कार्यक्रमों का आयोजन करना । फिलहाल , इस उप समिति द्वारा दिनांक २१ अक्टूबर २००७ से इलाहबाद में गंगा तट (रसूलाबाद स्नान घाट ) पर प्रतिदिन गंगा आरती की जाती है और गंगा दशहरा तथा अन्य मुख्य पर्वों पर विशेष पूजा का आयोजन किया जाता है।

२. मित्र वाटिका (Mitra Vaatikaa)

गतिविधियाँ : समाज में भाई - चारे को बढ़ावा देना तथा स्थानीय स्तर पर (विशेषतया, बद्री आवास योजना, न्यू मेंहदौरी, इलाहबाद एवं आस पास के निवासियों की ) सामान्य नागरिक समस्याओं के निराकरण हेतु प्रयास करना।

३. न्यायिक उप समिति (Judicial Sub Committee)

गतिविधियाँ : इलाहबाद उच्च न्यायालय के कार्यालयों में अधिवक्ताओं, मुंशियों एवं वादकारियों के समक्ष किसी के भी अनुचित आचरण द्वारा आने वाली आम समस्याओं के प्रति जागरूक रहना तथा विधि व्यवसाय के क्षेत्र में नैतिक आदर्शों के पालन हेतु उक्त सभी को प्रेरित करना।

4. Legastrology cell

Activities: Astrological research in the field of Law and legal system. It will focus on impact of planets on Law and legal system and will also include realist theory of Jurisprudence and predictions by social and political scientists .

5. Moot Court and Debate Sub committee:

Activities: Organizing symposiums, moot Courts, Debates, Lecture competition etc.

प्रयाग (इलाहबाद), वाराणसी एवं गोरखपुर

सामाजिक विधिक प्रचेतन समिति का मुख्य कार्यालय प्रयाग (जिसे आधुनिक बोलचाल की भाषा में इलाहबाद कहा जाता है ) में है। यद्यपि, समिति किसी भौगोलिक या पान्थिक / धार्मिक सीमा में संकुचित नहीं है, फ़िर भी, यह अपने उद्भव क्षेत्र प्रयाग एवं प्रेरणा क्षेत्र काशी /वाराणसी एवं गोरखपुर से विशेष लगाव रखती है। इन स्थानों के बारे में जानने के लिए कृपया इनके नामों पर क्लिक करें। वाराणसी के बारे में और जानने के लिए यहाँ भी क्लिक करें।

हमारी संवेदना !

सर्व भूत हिते रत: । अर्थात समस्त प्राणियों एवं उनके संघटक भूतों (धरती , जल, वायु, अग्नि एवं आकाश) के हित में संलग्न रहना !!!

ARE GODS DREAMS OF MEN ?

I came across an excellent article "GODS ARE DREAMS OF MEN: The Story of Darwin, Creationism, Evolution and Law" by Honorable Justice Yatindra Singh, Judge, Allahabad High Court. This article was published on Allahabad High Court's website. In the context of some of the issues discussed in the article, I would urge that:

1. God is men and men are God - one in all and all in one - "तत्वमसि" . The ultimate thing is smallest as well as the biggest at the same time - "अणोरनीयान महतोमहीयान" and "यथा पिंडे तथा ब्रह्मांडे" .

2. A person dreams for few minutes while sleeping when his mind creates an universe of itself in which there may or may not be the things of awaken life. It can be said that the life is a bigger dream of soul and the universe is even a bigger dream of a greater soul.

3. There may or may not be existence of God but belief in it's existence is extremely desirable in the interest of society.

4. Unless the existence of God is disproved it should be treated as proved, because, the society in general believes in it. One set of the evidences of common belief in the God is the oath taken (in the name of God) by the Honorable Judges and Parliamentarians themselves and oath administered on litigants in the courts.

On the basis of above 3 and 4, may I submit that the believers have - primafacie case, balance of convenience in their favor and apprehension of irreparable loss; and thus they fulfill the conditions for grant of interim injunction restraining the atheists from propagating any adverse ideology that may be injurious to the orderly society !!!

--Dr. V.N. Tripathi

आस्तिकता के विवाद में एक अन्तरिम आवेदन:

आस्तिकता के विवाद में एक अन्तरिम आवेदन: आज दिनांक १६/११/२००९ को सामजिक - विधिक प्रचेतन समिति के कार्यकारिणी की बैठक में सर्व सम्मति से एक प्रस्ताव पारित करते हुए जन साधारण एवं विद्वत समाज से यह अपील की गई कि चूँकि, ईश्वर की अवधारणा समाज के लिए सर्वथा हितकारी है , और चूँकि, उसके अस्तित्व में मानव अनादि काल से विश्वास करता आ रहा है, अतएव, जब तक उसके अस्तित्व को पूर्णतया असिद्ध नहीं कर दिया जाता तब तक उसके अस्तित्व को सिद्ध समझा जाय और इसके विपरीत टिप्पड़ी करके भ्रम फ़ैलाने वालों को विनम्रता पूर्वक रोका जाय।

उपरोक्त प्रस्ताव समिति के राष्ट्रीय संयोजक डॉ वसिष्ठ नारायण त्रिपाठी के विधियोग ब्लॉग के एक लेख के आधार पर पारित किया गया जो निम्नवत है:
"मानव सभ्यता का सबसे बड़ा एवं रहस्यमय विवाद है - ईश्वर का अस्तित्व ! इस विषय पर सर्वोत्कृष्ट एवं सर्वाधिक गूढ़ समझे जाने वाले ग्रन्थ "ब्रह्मसूत्र" में भी वेदव्यास जी ईश्वर के अनस्तिव के पक्ष में रखे गए "कर्मसूत्र" के तर्कों को निराधार या सतही नहीं साबित कर सके हैं । चूँकि उन्हें आस्तिकता की वकालत करनी थी इसलिए, उन्होने आस्तिकता के पक्ष में अधिक प्रभावशाली तर्क प्रस्तुत किया । ब्रह्मसूत्र एवं सभी पुराणों के लिखने के बाद भी जब उनका ऊहापोह और उद्वेग शांत नहीं हुआ तो उन्होंने निरपेक्ष विश्वास से परिपूर्ण श्रीमद्भागवत की रचना की और तब उन्हें मानसिक शान्ति मिली । यह एक स्वकृत मनोचिकित्सा थी जिसे उन्होंने नारदजी के परामर्श पर किया। ध्यातव्य है कि , नारदजी "भक्तिसूत्र" के रचयिता हैं, अर्थात् निरपेक्ष विश्वासी है। वेदव्यासजी के विचारों में श्रीमद्भागवत की रचना से पूर्व बुद्धि की प्रधानता थी। ब्रह्म या ईश्वर के अस्तित्व का प्रतिपादन वह तर्क से कर रहे थे । किंतु, तर्क अशांति को आकर्षित करता है और विश्वास शान्ति को । अतएव, उन्हें भक्तिशास्त्र अर्थात् विश्वास आधारित ग्रन्थ श्रीमद्भागवत लिखने के बाद ही चैन मिला।
श्री कृष्ण बहुत बड़े जादूगर एवं मनोचिकित्सक थे । उन्होंने अर्जुन के मोह एवं अनिर्णय की मनोचिकित्सा की और इसके लिए ईश्वर के अस्तित्व का प्रतिपादन किया । इतना ही नहीं, सम्मोहन चिकित्सा को अधिक सहज एवं प्रभावशाली बनाने के लिए उन्होंने स्वयं को ही ईश्वर कहा । गीता उपदेश के अंत तक उन्हें लगा कि युद्ध के लिए अर्जुन का मनोबल अभी भी दृढ़ नही हो सका है, तब उन्होंने कहा कि, - छोड़ो , अब तक जो-जो मार्ग मैंने बताये वे सब भूल जाओ ! सभी धर्मों को छोड़कर तुम केवल मुझमें अपना ध्यान केंद्रित करो ! मैं तुम्हे सभी पापों से बचा लूँगा क्योकि, मैं ईश्वर हूँ ! उन्होंने यह भी कहा कि मैंने जो कुछ तुम्हे बताया यह सब किसी अविश्वासी या ईश्वर निंदक को नहीं बताना ( ध्यातव्य है कि, किसी अविश्वासी या ईश्वर निंदक को न बताने की शर्त सभी अथर्वशीर्षों, पुराणों एवं अन्य सनातनी धर्मग्रंथों में प्रावधानित है )।
फिलहाल, ईश्वर के अस्तित्व के प्रश्न पर कभी भी न तो कोई सर्वसम्मत निर्णय हो सका है न ही भविष्य में हो सकेगा। समाज को इस विवाद के लाभ एवं नुकसान दोनों हुए हैं। किंतु लाभ ही अधिक हुआ है - विवाद से भी और उससे अधिक आस्तिकता के समर्थन से। यदि ईश्वर की अवधारणा न होती तो न तो किसी सामाजिक व्यवस्था कीस्थापना हो पाती और न ही मनुष्य जीवन के तनावों का सामना कर पाता।
अतएव, मनोविज्ञान एवं समाज विज्ञान की दृष्टि से एक जनहितकारी प्रस्थापना प्रस्तुत करते हुए मै कहना चाहता हूँ कि:
" ईश्वर है या नहीं, यह मैं नहीं कह सकता। किंतु, यह बात पूरी दृढ़ता से कह सकता हूँ कि, ईश्वर की अवधारणा सर्वथा समाज के हित में है।"
पुनश्च, प्रथम दृष्टया, आस्तिकता का पक्ष काफी प्रबल है । सुविधा का संतुलन एवं विद्वानों का बहुमत भी आस्तिकता के पक्ष में ही है । इसके विरोधी धारणा के प्रसार से समाज की एवं मानव सभ्यता की अपूरणीय क्षति होगी। इस प्रकार, प्रस्तुत वाद में अन्तरिम निषेधाज्ञा जारी करने के लिए सभी मूलभूत शर्तें एवं परिस्थितियां विद्यमान हैं ।
अतएव, जनता जनार्दन एवं विद्वत समाज से मेरा निवेदन है कि - उक्त विवाद के लम्बित रहने तक ईश्वर के अस्तित्व को मान्यता दी जाय अर्थात् जब तक उसे पूर्णतया असिद्ध नहीं कर दिया जाता तब तक उसके अस्तित्व को स्वीकार किया जाय और अन्यथा कोई बात प्रचारित करके भ्रम फैलाने से गैर विश्वासियों को विनम्रता पूर्वक रोका जाय।"